خود را به امام برساند ، خواه عمدا پس 1 افتاده يا سهوا يا به جهت عذرى مثل اين كه ازدحام صف ، مانع از سجود شود تا امام برخيزد ومثل آن . وفرموده است كه اقتدا كردن فوت نمىشود به فوت شدن ركنى از نماز ونه بيشتر از ركنى در نزد ما . كه عبارت أو مشعر به دعوى اجماع است . پس بنا بر اين بايد جايز باشد بجا آوردن سوره ، بلكه قنوت نيز هر چند ركوع را با امام در نيابد ، ولكن اظهر در نزذ حقير اين است كه ترك سوره را به جهت ادراك رجوع توان كرد ، هر چند مسماى ركوع باد به ملاحظه صحيحه زراره ، ولكن حمد را تمام كند ، هر چند ركوع ركوع را با امام در نيابد وبه هر حال ، مراعاة سوره مقددم است بر قنوت . 186 - سؤال : هر گاه مسبوق تشهد را فراموش كرد كه در ركعت سوم امام ، بخواند وبا امام بر مىخيزد ودر قيام به خاطرش آيد واگر برگردد ديگر به امام نمىرسد ، آيا قصد انفراد بكند يا نه ؟ جواب : بلى واجب است كه برگردد وتشهد را بخواند وقرائت يا تسبيح وركوع وغيره را بجا بياورد ، هر چند به امام نتواند رسيد وركنى هم در ميان گذشته باشد ودر هر جا كه ملحق مىشود خوب است وقصد انفراد در كار نيست . 187 - سؤال : هر گاه جمعى داخل مسجد شوند وجماعت أولى فارغ شده باشند وصفوف متفرق شده باشند ، ولكن بعضي برجا باشند واراده جماعت داشته باشند ، خواه با جماعت أولى يا به رأسه ، آيا اذان ساقط مىشود يا نه ؟ جواب : بلى ، اذان واقامه هر دو ساقط مىشود ، چون در ظاهر روايت أبى على ( 2 ) جوانى ، همين است كه همين كه بعضي نشسته‌اند كافى است در سقوط . بعض ، به يك نفر هم صدق مىكند ، بلكه در روايت ( 3 ) أبى بصير كه معيار سقوط را عدم تفرق صف قرار داده

--> 1 : البتة مورد سؤال از مسائل مربوط به " ورود در نماز " است وموضع بحث مرحوم شهيد به مسائل " أثناء نماز " مربوط است ومرحوم ميرزا نبايد از چنين " قياس " استفاه كند . 2 : پس از جستجو در متون حديثي از آن جمله وسائل ، مستدرك وسائل ، بحار الأنوار و . . . به دريافت اين حديث موفق نشدم وتذكر اين نكته لازم است كه به أو على جوان جوانى از افراد " نادر الحديث " است . 3 : وسائل : ج 4 ص 653 باب سقوط الاذان . . . ، ح 2 .